Η συχνή απόδοση χαρακτηρισμών όπως "χούντα" σε μια εκλεγμένη κυβέρνηση όπως η σημερινή δεν εκτιμώ πως είναι εύστοχη. Δεν έχουν καταλάβει την εξουσία πραξικοπηματικά με τη βία και δεν μετέρχονται τέτοιων μέσων για να διατηρηθούν σε αυτή. Από την άλλη πλευρά αυτό που είναι στενάχωρο είναι να βλέπεις πως σε ορισμένες κομβικές επιλογές που επηρεάζουν συγκεκριμένα συμφέροντα, ό,τι και να ψηφιστεί τελικά βγαίνει ... το ίδιο. Μια τέτοια κατάσταση μπορεί να είναι πολύ πιο πολύπλοκη και δύσκολη στην αντιμετώπιση από μια χούντα, όπου η πηγή των προβλημάτων είναι πιο ξεκάθαρη και σαφής.

Οι κυβερνώντες μετά την πρόσφατη (τουλάχιστον) αμφιλεγόμενη απόφαση της αποστολής πολεμικού υλικού που προσπάθησαν να φτιασιδώσουν πρόχειρα επαναλαμβάνοντας τσιτάτα σε δημοφιλή και φιλικά προσκείμενα μέσα, θα περίμενε κανείς να δείξουν στοιχειώδη ευαισθησία (έστω για τα μάτια του κόσμου), και να προσπαθήσουν να οργανώσουν μια προσπάθεια απεγκλωβισμού κατοίκων από τη Μαριούπολη. (Όχι 40 αυτοκινήτων κυρίως ανταποκριτών που οργανώθηκε από τον συγκινητικό πρόξενο). Θα περίμενε κανείς να υπάρχει κινητικότητα και να έχουν εστιάσει την προσοχή τους στην τραγωδία που εκτυλίσσεται προσπαθώντας να κρατήσουν ανοιχτούς διαύλους επικοινωνίας και να δημιουργήσουν μια οδό διαφυγής για τους ανθρώπους που βρίσκονται σε ένα πεδίο βολής, χωρίς καύσιμα, χωρίς ρεύμα, χωρίς προμήθειες και με ελάχιστο πόσιμο νερό.

Κι όμως, την ώρα που ο Ισραηλινός πρωθυπουργός έχει επιδοθεί σε έναν μαραθώνιο ταξιδιών και διαβουλεύσεων για κατάπαυση πυρός και ακόμα και ο Ερντογάν κάνει ενέργειες διαμεσολάβησης, ο βασικός υπεύθυνος για τη δωρεά οπλισμού με fast track διαδικασίες, σε μια χώρα που αποτελεί βασικότατο πελάτη και συνεργάτη της τουρκικής πολεμικής βιομηχανίας τα τελευταία χρόνια, κόβοντας τις τελευταίες γέφυρες επαφής με την άλλη πλευρά, που θα ήταν πολύτιμες σε αυτές τις στιγμές, εμφανίστηκε να χαριεντίζεται σε γήπεδο, βγάζοντας φωτογραφίες με ομάδα  βόλεϊ... Εκεί έριξε το βάρος του νιώθωντας πως έχει κάνει το καθήκον του.

Προφανώς αυτό που νιώθει ως καθήκον δεν έχει καμία σχέση με την προστασία των χιλιάδων αθώων ανθρώπων που εξέθεσε σε ακόμη μεγαλύτερο κίνδυνο με τις αποφάσεις του. Ως θλιβερός λακές, καθήκον θεωρεί μόνο την ταχύτερη υλοποίηση εντολών που δίνονται από τρίτα κέντρα.

Οι εικόνες στο άρθρο που ακολουθεί είναι σκληρές. Πολύ πιο σκληρή είναι η πραγματικότητα για ένα σωρό ανθρώπους (και όχι μόνο) που πληρώνουν τον αμοραλισμό και την ανοησία δικτατόρων, πρακτορίσκων και μαριονετών.

Mariupol: Ukrainian father weeps for his dead teenage son as Russian forces bombard port city

NEWS.SKY.COM

---

The city has been subjected to a relentless shelling by Russian forces and photographs have exposed the growing civilian cost.

Θεωρώ πως η εξηλασμένη πολυστερίνη (που συνήθως αποκαλείται στην εγχώρια αγορά DOW, από την εταιρεία παραγωγής), δεν είναι το καλύτερο υλικό για τέτοιες χρήσεις, ακόμα κι αν πρόκειται για φύλλα μεγάλου πάχους. Τα νύχια της γάτας και οι μηχανικές καταπονήσεις που θα υποστεί μοιραία μια τέτοια κατασκευή, δεν θα της επιτρέψουν να μακροημερεύσει ή να μείνει για καιρό σε καλή κατάσταση.

Ένα κόντρα πλακέ θαλάσσης έχει μεγαλύτερες ανοχές και θα λειτουργούσε καλύτερα ως υλικό σε αυτή την περίπτωση.

Το σκίτσο που ζορίζει τον επίδοξο σουλτάνο.

^

Δεν έχει τύχει να διαβάσω τί πιστοποιητικά εγκυρότητας απαιτείται να έχει ένα άρθρο γνώμης, ούτε το όνομα του αρθρογράφου (Ζαχαρίας Β. Μίχας) με εντυπωσίασε.

Waiting...

πριν 4 ώρες, το μέλος sotiris έγραψε:

Λέει μια μαλακία ο ΟΗΕ, και το αναπαράγουμε ως την υπέρτατη αλήθεια.

 

Πανευρωπαϊκά σχέδια Τουρκίας μέσω Ισλάμ, με την Ελλάδα θύμα μιας ανόητης "πολιτικής ορθότητας"

WWW.DEFENCE-POINT.GR

---

Επί Ερντογάν, η στρατηγική της Άγκυρας είναι παγκόσμια. Χαράσσεται με την Τουρκία να αντιμετωπίζεται σαν το κέντρο του κόσμου. Στη...

Παράθεση

Παρότι η Ελλάδα αντιμετώπισε στην πράξη την εργαλειοποίηση από την Άγκυρα των μουσουλμανικών μεταναστευτικών ροών, δείχνει να μην αντιλαμβάνεται όλες τις διαστάσεις του προβλήματος. Οπότε δεν το αξιοποιεί διπλωματικά και μάλιστα σε μια περίοδο που το διεθνές περιβάλλον είναι εξαιρετικά δεκτικό απέναντι στα ελληνικά επιχειρήματα. Πώς θα μπορούσε να είναι αλλιώς, όταν η χρήση των μουσουλμανικών πληθυσμών υπερβαίνει ακόμα και από την απόπειρα εκβιασμού της Ευρωπαϊκής Ένωσης, όπως θα εξηγηθεί στη συνέχεια.

Για λόγους πολιτικής ορθότητας η ελληνική πλευρά αντιστέκεται στην οφθαλμοφανή διαπίστωση ότι πρόβλημα ομαλής ενσωμάτωσης στις δυτικές κοινωνίες παρουσιάζουν σχεδόν κατ’ αποκλειστικότητα οι μουσουλμανικοί πληθυσμοί. Διότι η διατήρηση ηθών και εθίμων άλλων πληθυσμιακών ομάδων με βάση το εθνικό και όχι το θρησκευτικό συνεκτικό στοιχείο δεν δημιουργεί ιδιαίτερα προβλήματα στις δυτικές κοινωνίες. Η ειδοποιός διαφορά των μουσουλμανικών πληθυσμών είναι ότι πολλοί υιοθετούν εχθρική στάση απέναντι στις δυτικές αξίες και στον δυτικό τρόπο ζωής.

Διαστρέφοντας το νόημα αξιών και κοινωνικών κατακτήσεων που σχετίζονται με την ανεκτικότητα, παράνομοι και νομιμοποιημένοι μουσουλμάνοι μετανάστες διεκδικούν σαν δικαίωμα το να εγκαθιδρύσουν ισλαμικό τρόπο οργάνωσης της παρουσίας τους στις δυτικές κοινωνίες. Παράδειγμα, η απαίτηση ανοχής της χρήσης του ισλαμικού νόμου, της σαρία.

Επίσης, προσπαθούν να απαγορεύσουν στους χριστιανικούς πληθυσμούς που τους φιλοξενούν, όσα οι ίδιοι θεωρούν ότι προσβάλλουν την ισλαμική πίστη τους, όπως π.χ. η καμπάνα των εκκλησιών, η αποκαθήλωση εικόνων από δημόσιους χώρους. Τα οποία, φυσικά, ούτε κατά διάνοια δεν εξασφαλίζονται στους χριστιανούς που τυγχάνει να ζουν στις μουσουλμανικές χώρες από τις οποίες προέρχονται.

Η προσπάθεια μεταναστών να επιβάλουν στους γηγενείς τον δικό τους αξιακό κώδικα δεν είναι τίποτα περισσότερο από πολιτισμικό επεκτατισμό. Στην πραγματικότητα, ενώ οι χριστιανικοί πληθυσμοί κατά κανόνα δείχνουν ανεκτικότητα με σκοπό την ειρηνική συνύπαρξη, δεν ισχύει το ίδιο για πολλούς μουσουλμάνους. Το πρόβλημα είναι η αντίληψη του φονταμενταλιστικού Ισλάμ, ότι άπαντες πλην των μουσουλμάνων είναι άπιστοι. Αυτή η πεποίθηση εμπεριέχει το σπέρμα της σύγκρουσης.

Η τουρκική στρατηγική αξιοποιεί προσεκτικά όλα αυτά τα στοιχεία και επιδιώκει να υπονομεύσει την ειρήνη στο εσωτερικό των δυτικών κοινωνιών. Πέραν των δυσκολιών ενσωμάτωσης των Τούρκων μεταναστών που μεταπολεμικά εγκαταστάθηκαν ως εργάτες στη Γερμανία, η ρητορική Ερντογάν απευθύνεται όχι μόνο στους Τούρκους μετανάστες, αλλά συνολικά στις μουσουλμανικές κοινότητες των δυτικών χωρών. Επιχειρεί να τις μετατρέψει σε μοχλό για την προώθηση στόχων της τουρκικής εξωτερικής πολιτικής.

πριν 16 ώρες, το μέλος sotiris έγραψε:

 

Για σχολίασέ μας και αυτό το άρθρο (που ήταν αυτό που αρχικά είχα στο μυαλό μου όταν έβαλα το άλλο, απλά δεν ήθελα να αφιερώσω χρόνο στο ψάξιμο - θεωρώ αν είχε νόημα θα είχε ακουστεί - αλλά με την απάντησή σου αφιέρωσα):

 

Η δεύτερη μελέτη που παρέθεσες αποσπασματικά, είναι προγενέστερη και υπάρχει η αναφορά της στη βιβλιογραφία της νεότερης μελέτης των Αυστριακών. Πρόκειται για δοκιμή απενεργοποίησης in vitro τριών ιών του αναπνευστικού, από το συνδυασμό Amyl Meta Cresol και διχλωροβενζυλικής αλκοόλης που χρησιμοποιούν οι strepsils.
Όπως είχα σημειώσει αξίζει κανείς να προσέξει τις πηγές των ερευνών. Στην παλαιότερη που υποστηρίζει την αποτελεσματικότητα των strepsils της Reckitt Benckiser, έχει αξιοποιηθεί η βρετανική εταιρεία Virology Ltd. Αντίθετα στη νεότερη που αναδεικνύει τη σαφώς υψηλότερη αποτελεσματικότητα των Coldamaris, αξιοποιείται η Αυστριακή Marinomed Biotechnologie GmbH.

Η συμβουλή μου δε διαφοροποιείται. Αν κάποιος θέλει να χρησιμοποιήσει παστίλιες, προφανώς είναι ελεύθερος να το κάνει, αλλά ας μην το θεωρήσει βασικό μέτρο προφύλαξης, παρά μόνο ως μια ύστατη μορφή συμπληρωματικής θωράκισης για ομάδες υψηλού κινδύνου. Άλλωστε πολλά προβλήματα που έχουν επιλυθεί in vitro σε "Tubes και Dishes", παραμένουν ανεπίλυτα in vivo. Αν θέλει να επιλέξει μεταξύ των δύο, η συγκέντρωση και τα αποτελέσματα της πιο πρόσφατης μελέτης δείχνουν πως οι Coldamaris εμφανίζουν υψηλότερη αποτελεσματικότητα καλύπτοντας και μεγαλύτερο εύρος ιών. Η δραστική τους ουσία, υπάρχει σε ρινικό σπρέι που διατίθεται και σε Ελληνικά φαρμακεία.

πριν 2 ώρες, το μέλος sotiris έγραψε:

 

Τα strepsils έχουν αντιιική δράση σε SARS και MERS (και λογικά και στον γουχάν): 

 

 

Με βάση αυτό: 

https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC5339006/

 

λιώστε στα στρεπσίλς  

Είναι ευχάριστο στοιχείο η αναζήτηση σε δημοσιεύσεις και έρευνες, αλλά θα πρότεινα να είμαστε αρκετά επιφυλακτικοί, αξιολογώντας τόσο το πλήθος όσο και την αξιοπιστία των προσώπων/οργανισμών που έχουν κάνει τη δημοσίευση. Επίσης το συμπέρασμα που βγάζει η μελέτη αυτή απέχει αρκετά από το να λιώσουμε στις strepsils. Η έρευνα έχει γίνει από ανθρώπους της Marinomed Biotechnologie GmbH, για να συγκρίνουν τη δράση συγκεκριμένων ουσιών που χρησιμοποιούνται σε παστίλιες του εμπορίου ως ενεργές θεραπείες για τον πονόλαιμο. Η σύνοψή τους αναφέρει πως οι παστίλιες Coldamaris που περιέχουν μια πατενταρισμένη μορφή αντι-ιικής Γιώτα Καραγενάνης είναι πολύ πιο δραστικές απέναντι στους ιούς που εξετάστηκαν, σε σχέση με τα είδη των strepsils που δοκιμάστηκαν.

Παράθεση

Only lozenge #5 shows any activity against hCoV OC43 and Coxsackievirus A10 at the tested concentrations. Similarly, only lozenge #3 is moderately active against influenza A H1N1n virus. The data indicates that neither the isolated effect of the active ingredients nor the pH but rather one or more of the excipients of the specific formulations are responsible for the antiviral effect of some of the AMC/DCBA or HR containing lozenges. In contrast, carrageenan-containing lozenges are highly active against all viruses tested. In another experiment, we showed that binding and inactivation of virus particles by iota-carrageenan are fast and highly effective. During the residence time of the lozenge in the mouth, the viral titer is reduced

by 85% and 91% for influenza A virus and hCoV OC43, respectively. Carrageenan-containing lozenges are, therefore, suitable as causative therapy against viral infections of the throat.

Οι παστίλιες αυτές δε φαίνεται να έρχονται στην Ελλάδα, αλλά όποιος θέλει μπορεί να ψάξει περισσότερες πληροφορίες στο site του προϊόντος.

http://www.coldamaris.at/

Πιθανόν να μπορεί κανείς να παραγγείλει από online φαρμακεία της Αυστρίας, αλλά δε θα το πρότεινα ως βασικό μέτρο προφύλαξης, παρά μόνο ως μια ύστατη μορφή συμπληρωματικής θωράκισης για ομάδες υψηλού κινδύνου. Αν πρόκειται κάποιος να μπει στη διαδικασία να ψάξει, θα βρει και άλλα σκευάσματα με Γιώτα Καραγενάνη, τα οποία είναι διαθέσιμα πιθανότατα και στην τοπική αγορά. Αν κριθεί χρήσιμο μπορώ να ποστάρω αντίστοιχα προϊόντα (όπως ρινικό σπρέι), αλλά η συμβουλή μου είναι να μη βασίζουμε τις αμυνές μας μόνο σε δημοσιεύσεις, χωρίς να έχουμε τη δυνατότητα να αξιολογήσουμε την ποιότητά τους γιατί η διαδικασία καμιά φορά λειτουργεί αντίστροφα παρά τις καλές προθέσεις μας.

Οι ιταλικές συστάσεις για την πρόληψη του ιού προσαρμοσμένες για τους ελληνόφωνους κατοίκους της Κάτω Ιταλίας.

https://www.facebook.com/toddomadigreko/photos/a.348697065555544/859967081095204/?type=3&theater

Με ευρωπαϊκό χρήμα οι Τούρκοι θέλουν να ρίξουν και τον φράχτη στον Έβρο.

Παράθεση

Σοκ προκαλεί ένα βίντεο που έρχεται στο φως της δημοσιότητας και δείχνει ένα τουρκικό θωρακισμένο όχημα συνοριακής επιτήρησης, το οποίο επιχειρεί με σχοινί ή συρματόσκοινο, που έχει προσδεθεί πάνω του, να τραβήξει μέρος του φράχτη στα ελληνοτουρκικά σύνορα, στον Έβρο, για να τον γκρεμίσει. Το περιστατικό καταγράφηκε αργά το βράδυ της Παρασκευής.

Πρόκειται για ένα από τα οχήματα τύπου «HIZIR/ATES», που φέρουν όργανα (ημερήσια και νυκτερινά) επιτήρησης της μεθορίου, τα οποία παρέλαβε η Τουρκία από τον Μάιο ως τον Άυγουστο του 2019, με χρηματοδότηση προγράμματος που καλύπτεται από ευρωπαϊκά κονδύλια, σε ποσοστό 75%!

Γ. Καραμπελιάς : Μεταναστευτικό, ζήτημα πλέον Εθνικής μας επιβίωσης και συνοχής .

Παράθεση

 

Η εθνική μας αφύπνιση ξεκίνησε από τον Έβρο, από τον τρόπο που αντέδρασε ο απλός πολίτης, λέει ο συνιδρυτής του «Άρδην» και ιστορικός ερευνητής Γιώργος Καραμπελιάς στον 98.4. Υποστήριξε μάλιστα ότι η μετάθεση του μεταναστευτικού, από ζήτημα μονοδιάστατου "ανθρωπισμού" –όπως το παρουσίαζαν οι φιλάνθρωποι των πολυεθνικών, οι ΜΚΟ με πρωτεργάτη τον Σόρος και οι υπάλληλοί τους οριζόντια στο πολιτικό σκηνικό της Ελλάδας, σε κατ’ εξοχήν ζήτημα εθνικής επιβίωσης και συνοχής, είναι αποφασιστικής σημασίας για τη νέα ιστορική περίοδο στην οποία έχουμε εισέλθει.

Ο Γ. Καραμπελιάς είπε πως προφανώς, το μεταναστευτικό και προσφυγικό ζήτημα, στις παγκόσμιες διαστάσεις του, έχει ανθρωπιστική πλευρά. Πρόκειται για ανθρώπους ξεριζωμένους από τους πολέμους και τις καταστροφές που προκάλεσε η παγκοσμιοποίηση, την οποία προώθησαν οι παλιές αποικιακές και ιμπεριαλιστικές δυνάμεις. Ωστόσο, σε μία χώρα, όπως η Ελλάδας, που όχι μόνο δεν υπήρξε αποικιακή δύναμη αλλά υπέστη πρώτη την αποικιοκρατία της Δύσης (μετά το 1204) και τις τουρκικές εισβολές ήδη από το Ματζικέρτ (1071), η ανθρωπιστική διάσταση είναι δευτερεύουσα. Διότι, προφανώς, η Ελλάδα δεν μπορεί να λύσει το πρόβλημα των εκατοντάδων εκατομμυρίων απελπισμένων που έβγαλε στους "πέντε δρόμους" η πολιτική της Δύσης και των πολυεθνικών. Αντίθετα, η ίδια κινδυνεύει με ιστορική εξαφάνιση, αποτελώντας το σύνορο Ανατολής και Δύσης, και ενώ κατέστη καταφανής και η χρησιμοποίησή του από την ιμπεριαλιστική Τουρκία για να μας υποτάξει. Παράλληλα, αυτή η αντίσταση συνιστά ταυτόχρονα και αντίσταση στον γερμανικό, και όχι μόνο, ιμπεριαλισμό, που θέλει να χρησιμοποιήσει την Ελλάδα σαν τεράστιο hot spot της Ευρώπης. Αυτό φάνηκε καθαρά από τη στάση της Γερμανίας στις πρώτες μέρες της κρίσης. Ο ελληνικός λαός ήταν υποχρεωμένος να πραγματοποιήσει αυτό το αναγκαίο ιδεολογικό άλμα από τον "κατευθυνόμενο ανθρωπισμό" στη συνειδητοποίηση της ύψιστης γεωπολιτικής απειλής που συνιστά το μεταναστευτικό για την Ελλάδα. Έτσι μπορεί να ανοίξει ο δρόμος για τους απαραίτητους μετασχηματισμούς που πρέπει να πραγματοποιηθούν στη νέα ιστορική περίοδο. Και δείχνει αυτές τις μέρες να το πραγματοποιεί.

 

πριν 23 ώρες, το μέλος georgeps έγραψε:

γνώμες για την πένσα ακροδεκτών? ή να παραγγειλω μία από εξω?

Αν δε σε ενδιαφέρει το σετ και ψάχνεις κυρίως για απογυμνωτή είχα προσέξει έναν αντίστοιχο στα ράφια του Leroy Merlin. (Δεν τον έχω, οπότε δε μπορώ να κρίνω την ποιότητά του).

(https://www.leroymerlin.gr/gr/ergaleia/ergaleia-heiros/penses-koftes-tanalies/apogumnotis-kalodion-dexter-mikous-200mm-62285426/)

Το ρίγος θα ενταθεί, σε όποιον δει το βίντεο και ανακαλύψει στα πρώτα πλάνα πως πίσω από το Baldur's Gate κρύβεται ο Δημήτρης Καρύδας.

Αν χρειάζεσαι την κρούση την οποία αναφέρεις στη δεύτερη παράγραφο, το συγκεκριμένο από τα τεχνικά χαρακτηριστικά, δε φαίνεται να είναι κρουστικό.

πριν 21 λεπτά, το μέλος colt3003 έγραψε:

 

Το έχω πάρει το συγκεκριμένο εργαλείο. κάνει όντως αρκετό θόρυβο, αλλά δε με ενοχλεί. Μέχρι τώρα έχει κάνει τη δουλειά που θέλω χωρίς πρόβλημα.

 

Το μόνο που χρειάζομαι, είναι το εξάρτημα που δέχεται τα γυαλόχαρτα, γιατί έχει φθαρεί στις άκρες (καλά να πάθω γιατί το δάνεισα....). Παίζει να το βρώ πουθενά ? 

Υπάρχουν πολλά συμβατά εξαρτήματα, αρκεί να βεβαιωθείς πως η υποδοχή είναι η σωστή για το εργαλείο.

Δίνω ενδεικτικά κάποια παραδείγματα, αλλά μπορείς να βρεις περισσότερες επιλογές σε εγχώρια καταστήματα, σε ebay και σε άλλα online stores.

https://www.banggood.com/79mm-Triangular-Sanding-Pad-Oscillating-Multi-Tool-Saw-Blades-fits-For-Bosch-Fein-Multi-Master-p-1044695.html?rmmds=category&cur_warehouse=CN

https://www.banggood.com/57x37mm-Stainless-Steel-Sand-Disc-p-1211442.html?rmmds=category&cur_warehouse=CN

https://www.banggood.com/34Pcs-Oscillating-Multi-Tool-Sanding-Paper-Kit-60120180240-Grit-Sandpaper-Two-Oscillating-Tool-p-1139739.html?cur_warehouse=CN

Έχοντας χρησιμοποιήσει ένα παρόμοιο πολυεργαλείο μπαταρίας, το θεωρώ βολικό για συγκεκριμένες κοπές που δύσκολα γίνονται από άλλα ηλεκτρικά εργαλεία. Ο θόρυβος κατά τη λειτουργία σε αυτό που χρησιμοποίησα ήταν αρκετός αλλά όχι "απαγορευτικός".

Βαρώτσος: Δεν θα πάει στα Σκόπια ο «Δρομέας» - Δεν είμαι τρελός! Με προσβάλλει η διάψευση Ζορμπά

On 26/1/2019 at 4:29 ΜΜ, το μέλος sosna έγραψε:

Ξεκινώντας από το τελευταίο δεν θεωρώ πως ο λεκτικός ευπρεπισμός είναι πανάκεια. Σε ένα καφενείο βρισκόμαστε ανταλλάσσοντας απόψεις. Χαρακτήρισέ με όπως θες αλλά δες αυτό που γράφω πρώτα, το βασικότερο δλδ, που είναι το νόημα. Γιατί αν δεν το κάνεις θα απαντάς στον αέρα.

 

Δεν αναφέρθηκα σε επιφανειακή ευπρέπεια, αλλά σε ευγένεια και λεπτότητα, ακόμα και όταν διαφωνείς. Και αυτό δεν είναι λιγότερο χρήσιμο στο καφενείο ή οπουδήποτε βρίσκεσαι, ούτε στείρο, ούτε απλώς ηθικοπλαστικό, είναι στοιχείο πολιτισμού. Και η αθυροστομία έχει τη χρησιμότητά της, αρκεί να γίνεται μέσα από μια αριστοφανική προσέγγιση. (Το "σλαβόσποροι" που έγραψες για παράδειγμα, δεν χρειαζόταν ως χαρακτηρισμός, καθώς η όποια προσέγγιση απέναντι στο ζήτημα δεν έχει να κάνει με θύμο απέναντι σε ένα λαό που του προβάλλουν οργανωμένα ένα άλλο αφήγημα για την ιστορική του κληρονομιά.)

Το πρόβλημα με τη σειρά δεν εντοπίζεται μόνο στην ερμηνεία του όρου "να γνωστοποιήσει", αλλά στην καθορισμένη αλληλουχία των ενεργειών, που δεν τηρήθηκε. Έπρεπε οι αλλαγές στο σύνταγμα να έχουν ολοκληρωθεί στο σύνολό τους (το 2018), και κατόπιν να ακολουθήσει η Ελληνική πλευρά. Σειρά που δεν τηρήθηκε, αφού ο υφυπουργός δήλωσε πως οι αλλαγές του Συντάγματος στα Σκόπια θα ολοκληρωθούν όχι μετά την κύρωση της Συμφωνίας από την Ελληνική Βουλή, αλλά μετά την ένταξη της γειτονικής χώρας στο ΝΑΤΟ.
Χωρίς επίσης να γνωρίζω με ποια ιδιότητα κρίνεις τις νομικές γνώσεις των συμμετεχόντων στο θέμα, σου επισημαίνω πως το επιχείρημά σου δεν ισχύει καθώς  μικρές για την εποχή ελλείψεις σε συνθήκες του παρελθόντος έχουν αφήσει χώρο να εγερθούν διεκδικήσεις από άλλες πλευρές, όπως αυτές που αφορούν τις λεγόμενες βραχονησίδες. (Συνθήκη της Λωζάνης 1923, Συνθήκη των Παρισίων 1947).

Ούτε βέβαια αυτό που θεωρείς εσύ αυτονόητο (για το Αρχαίο Βασίλειο των Μακεδόνων), είναι απαραιτήτως αποδεκτό από την άλλη πλευρά. (Αυτό όταν έχεις την ευκαιρία να το καθορίσεις, το πράττεις, δεν περιμένεις μια "άλλη φορά").

Όσο για την Ελληνικότητα της Μακεδονίας, ποτέ δεν είναι άσκοπη μια επιστροφή στις πηγές της ιστορίας όπως για παράδειγμα στον Ηρόδοτο, τον "πατέρα" της ιστορίας, που προσδιορίζει τους Μακεδόνες ως Ελληνικό φύλο, ή το Θουκυδίδη, και στις αναφορές για συμμετοχή των Μακεδόνων στους Ολυμπιακούς αγώνες, (σε έναν δηλαδή πανελλήνιο θεσμό) ήδη από τα χρόνια του Αλέξανδρου Ά. Πειστικές αναφορές υπάρχουν επίσης στο έργο του Πλούταρχου (στο σημείο που καταγράφει πως ο Μέγας Αλέξανδρος έδωσε εντολή να μεταφράσουν στα ελληνικά - όχι στα μακεδονικά- μια ξενόγλωσση επιγραφή για να μπορούν να τη διαβάζουν οι στρατιώτες του), αλλά και μεταγενέστερων, καθώς πέραν της κοινής καταγωγής (ως δωρικό φύλο), μοιράζονταν τη γλώσσα (με τις διαφορές που είχε ο δωρικός τύπος από τον ιωνικό), όπως επίσης μοιράζονταν κοινά ήθη και έθιμα με τις υπόλοιπες Ελληνικές πόλεις-κράτη, παρά τις διαφορές στον τρόπο διοίκησης και στο πολίτευμα.

Αν οι "περίεργες σκοπιμότητες" προβληματίζουν ως εκφραστικό μέσο, δε μπορώ να βοηθήσω, πέραν του ό,τι δεν έχω χρησιμοποιήσει τη φράση αυτή. Αν όμως η προσωπική ενόχληση αφορά τις "μικροκομματικές σκοπιμότητες", τότε λυπάμαι αλλά αυτή είναι η εντύπωση που μου έδωσαν κάποιοι χειρισμοί σε ένα θέμα που ήταν κρίσιμο να υπάρξει σεβασμός στην άποψη της πλειοψηφίας και προσπάθεια συσπείρωσης. Η δε πρόσφατη συνεχής επίκληση του Μεσαίωνα, είναι χρήσιμη κυρίως για γίνει κατανοητό πως δεν πρόκειται για έναν αιώνα, όπως θεωρούσαν πρόσωπα σε καίριες θέσεις.

Από εκεί και πέρα αλίμονο αν κάποιος δε μπορεί να εκφράσει την άποψή του για ένα δημόσιο θέμα, που αφορά τον τόπο του, αν δε βρίσκεται στην "κυβέρνηση", ή να αποδίδεται σε όποιους διαφωνούν, κινδυνολογία και εθνικισμός. Αυτές είναι αντιλήψεις που δεν ταιριάζουν σε ώριμες δημοκρατίες και καλό είναι να μην διατυπώνονται ακόμα και όταν υπάρχει τέτοιος κομματικός φανατισμός.

πριν 8 ώρες, το μέλος sosna έγραψε:

Συγγνώμη που δεν παρέμεινα άφωνος διαβάζοντας ασυναρτησίες.

Μιλά για ''γνωστοποίηση'': εδώ δεν αναφέρει ρητά δλδ οτι ή μου στέλνεις το κείμενο ή δεν προχωράω ως Ελλάδα. Αλλά το βλέπω κομματάκι δύσκολο να έγινε τόσος τσέρντζελος στη γείτονα για να εμφανίσει έπειτα ένα Συνταγματικό χάρτη μη ακολουθούντα των κατευθύνσεων της Συμφωνίας. Επομένως δεν συνιστά καμία παραβίαση, εσύ αυθαίρετα το παρερμηνεύεις έτσι.

Αν αλλάξεις το "διαβάζοντας" με το "γράφοντας" στην πρώτη πρότασή σου, το κείμενό σου γίνεται λιγότερο προσβλητικό για τους υπόλοιπους που συμμετέχουν στη συζήτηση και περισσότερο ακριβές από τη δική μου σκοπιά.

Το κείμενο της συμφωνίας για το σκέλος της γνωστοποίησης είναι σαφές. Καθορίζει με ακρίβεια τη σειρά των ενεργειών για να τεθεί σε ισχύ η Συμφωνία. Το υπόλοιπο λεκτικό ανακάτεμα με "τζέρτζελους" και προσωπικές ερμηνείες που δεν έχουν καμία θέση στη διπλωματική γλώσσα, είναι απλά μια άστοχη προσπάθεια να το θολώσεις για να βγάλεις ένα συμπέρασμα που θα εξυπηρετούσε τις θέσεις σου.

Αντίθετα, το κείμενο που αφορά το Άρθρο 7, είναι επιτηδευμένα ασαφές. Στην ευνοϊκότερή του ερμηνεία διασφαλίζει όσα διεκδικούσε η Ελληνική πλευρά επειδή διαφυλάσσει γενικόλογα τον "Ελληνικό πολιτισμό, την ιστορία, την κουλτούρα και την κληρονομιά αυτής της περιοχής από την αρχαιότητα μέχρι σήμερα". Η ευνοϊκή αυτή εκδοχή όμως θα προϋπέθετε την αποδοχή από τους γείτονες πως το Αρχαίο Βασίλειο των Μακεδόνων αποτελεί μέρος του Ελληνικού πολιτισμού. Όπως έχει επισημανθεί οι χρηματοδότες του γειτονικού κράτους, έχουν σχεδιάσει και υλοποιήσει σε συγγράμματα και σχολικά βιβλία εδώ και καιρό, ένα αφήγημα που διαχωρίζει το Αρχαίο Μακεδονικό Βασίλειο από τον Αρχαίο "Ελληνικό πολιτισμό". Συνεπώς η ερμηνεία από τη δική τους πλευρά δεν είναι απαραιτήτως αυτή που θα ήθελε η Ελληνική πλευρά. Ένα παράδειγμα αποτελεί η ακόλουθη δημοσίευση ενός μέρους από την ιστορία που διδάσκεται στα σχολεία του γειτονικού κράτους.

"Η περίοδος μετά τον θάνατο του Μεγάλου Αλεξάνδρου και μέχρι την κατάκτηση της Μακεδονίας από τους Ρωμαίους ονομάζεται «ελληνιστική» ή «μακεδονική» περίοδος. Αυτή αποτελεί ουσιαστικά τη σύνθεση του πολιτισμού των Μακεδόνων ως κατακτητών και των Ελλήνων ως φορέων της γλώσσας, της γραμματείας, της φιλοσοφίας και του πολιτισμού στην Αίγυπτο, την Περσία και τους λαούς της Εγγύς Ανατολής."
"Οι Μακεδόνες ήταν ξεχωριστό έθνος που διέφερε από τα γειτονικά του κατά τον τρόπο της ζωής τους, τις παραδόσεις, την ενδυμασία, τα σύμβολα, το στράτευμα και άλλα."
"Οι Μακεδόνες είχαν τη δική τους ξεχωριστή γλώσσα, που διέφερε από τις γλώσσες των υπόλοιπων γειτονικών λαών, Ελλήνων, Ιλλυρίων και Θρακών."

Αντίστοιχα ασαφή είναι και μέρη του Άρθρου 8, καθώς το "οιοδήποτε από τα Μέρη πιστεύει ότι ένα ή περισσότερα σύμβολα τα οποία, συνιστούν μέρος της ιστορικής ή πολιτιστικής κληρονομιάς", δεν ορίζει βεβαίως την ιστορική κληρονομιά, που μπορεί να διεκδικείται και από τις δύο πλευρές.

Πέραν αυτού η "Κοινή Διεπιστημονική Επιτροπή Εμπειρογνωμόνων" η οποία θα εξετάσει και, εφόσον θεωρήσει κατάλληλο, θα αναθεωρήσει οιαδήποτε σχολικά εγχειρίδια και βοηθητικό σχολικό υλικό (και στις δύο πλευρές), δεν είναι καθόλου βέβαιο πως θα αποτελείται από πρόσωπα διαφορετικά ή άλλων αντιλήψεων από εκείνα που συνέγραψαν τα σημερινά βιβλία ιστορίας της γειτονικής χώρας. Αντίθετα, τον τελευταίο καιρό από τη δική μας πλευρά υπάρχουν πάντα πρόθυμα πρόσωπα, για να αναδιαμορφώσουν με περίεργες σκοπιμότητες ιστορικά γεγονότα, ακόμα και όταν αυτά είναι τόσο πρόσφατα και με τέτοια πληρότητα καταγεγραμμένα από τους ανθρώπους που τα έζησαν.

Κλείνοντας, όπως εύστοχα έχουν αναφέρει και άλλοι άνθρωποι που εμπλούτισαν τη συζήτηση, η επίσημη αποδοχή Macedonian Nationality, Macedonian Language, αλλά ακόμα και η διατήρηση των συντομογραφιών (ΜΚ, MKD), ενισχύει τις εντυπώσεις για την ταύτιση των γειτόνων με έναν όρο που δεν αποτελεί ένα απλό τοπωνύμιο, αποδυναμώνει τη χρήση του όρου από την Ελλάδα και αφήνει κυρίως τα "ψιλά γράμματα" στην Ελληνική πλευρά.

Τα υπόλοιπα περί "σλαβόσπορων", "σλαβακίων", "τιποτάδων", "εθνικότουβλων”, ή για "μικρόψυχα φοβικά ανθρωπάκια που κυκλοφορούν στην ταλαίπωρη Ελλαδίτσα" επιβεβαιώνουν το πρόηγουμενο κείμενο για τη μετάβαση από την ποιότητα της έκφρασης του Μάνου Χατζιδάκι ή του Άλκη Αλκαίου, στη ποιότητα του "Πολάκη".

Το πλέον στενάχωρο για το μέλλον δεν είναι η ίδια η συμφωνία με τις πολλές κακές πτυχές της. Είναι η ίδια η ποιότητα του κοινοβουλίου (που την ψήφισε κατά πλειοψηφία) και η κρίση των ψηφοφόρων που τους έβαλαν μέσα στο κοινοβούλιο.

Οι ίδιοι άνθρωποι που δίχασαν και καβάλησαν το άρμα του λαϊκισμού, συνεχίζουν να κατηγορούν σταθερά και με την ίδια χυδαιότητα όσους διαφωνούν μαζί τους. Με ένα επιφανειακό ανακάτεμα εντελώς άσχετων θεμάτων, με κινήσεις που οι ίδιοι έχουν κάνει και στη συνέχεια από θέση εξουσίας τις κατακρίνουν με το ίδιο θράσος και τις αποδίδουν σε άλλους.

Είναι η ίδια η χαμηλότατη ποιότητα του λόγου και των επιχειρημάτων, που σε κάνει να αναρωτιέσαι πόσα πήγαν στραβά τις τελευταίες δεκαετίες για να φτάσουμε από το θαυμασμό στην ευγένια και την αιχμηρή λεπτότητα του Χατζιδάκη ή την ευαισθησία του Άλκη Αλκαίου, να βλέπουμε ένα πλήθος να προσπαθεί να συναγωνιστεί σε λαϊκισμό και χυδαιότητα άτομα όπως ο Πολάκης.

Από την αφωνία που δεν τηρήθηκε, μέχρι την επίκλυση του θυμικού, κι από τον "μπουρδοαλυτρωτισμό" μέχρι τους "τιποτάδες", αυτό που έγινε σαφές είναι πως το προηγούμενο επιθετικό κείμενο γράφτηκε με πολύ πάθος, αλλά χωρίς στέρεα αντεπιχειρήματα.

Για να μη γράφονται λοιπόν ασάφειες, η συμφωνία δεν είχε κανέναν όρο για το Σύνταγμα "πως αυτό θα δημοσιευτεί αφού η Ελλάδα το κυρώσει".

"Αυτό συνιστά κατάφωρη παραβίαση βασικού όρου της Συμφωνίας των Πρεσπών που ορίζει (άρθρο 1παρ. 4 εδάφια ε&ζ) ότι το «Δεύτερο Μέρος θα ολοκληρώσει in toto τις συνταγματικές τροποποιήσεις έως το τέλος του 2018» και «μόλις το Δεύτερο Μέρος γνωστοποιήσει την ολοκλήρωση των προαναφερόμενων συνταγματικών τροποποιήσεων και όλων των εσωτερικών νομικών διαδικασιών του προκειμένου να τεθεί σε ισχύ η παρούσα Συμφωνία το Πρώτο Μέρος θα κυρώσει χωρίς καθυστέρηση την παρούσα Συμφωνία."

Όσο για το άρθρο 7 φυσικά δεν είναι απλά ελλειπές (και όχι βέβαια ελλειπτικό όπως γράφεις), αλλά εσκεμένα ασαφές για να αφήνει το δικαίωμα στην κάθε πλευρά να θεωρεί πως κατέκτησε το επιδιωκόμενο αποτέλεσμα. Το πώς θα συμπεριλάβουμε "τα πλείστα όσα ανά εποχή θέλουμε", είναι μια ερμηνεία που χρειάζεται φαντασία, όταν δεν καταφέραμε να διασφαλίσουμε ούτε καν τη σαφή αποσύνδεση της ιστορικής κληρονομιάς.

Το να αποτρέψεις την αναγνώριση ενός νεοσύστατου κράτους που προκύπτει μετά τη διάλυση μιας ομοσπονδίας, όταν αυτή έχει γίνει μετά από πλάνα "μεγάλων δυνάμεων", δεν είναι τόσο απλό όσο το παρουσιάζουν όσοι χορεύουν αγορές και σκίζουν μνημόνια για πρωϊνό. Πρέπει να έχεις σημαντικότατη διπλωματική (και όχι μόνο) ισχύ ως κράτος για να πείσεις τρίτα κράτη να μην αναγνωρίσουν ένα άλλο νεοσύστατο, (με όποιες συνέπειες θα έχει αυτή η κίνηση στις διπλωματικές και εμπορικές τους σχέσεις). Η αποτροπή αναγνώρισης του κράτους με την επιθυμητή του ονομασία, από αρκετά άλλα κράτη για μεγάλο χρονικό διάστημα ήταν ήδη μία δύσκολη διπλωματική διαδικασία, όπως αντίστοιχα ήταν και η σύναψη της ενδιάμεσης συμφωνίας που άλλαξε στην πράξη τη σημαία του γειτονικού κράτους από τον "Ήλιο της Βεργίνας", και όρισε την απαγόρευση χρήσης συμβόλων  που ανήκουν στην ελληνική ιστορική και πολιτιστική κληρονομιά.

Το ζήτημα δε μπορούσε να επιλυθεί βέβαια ούτε με την "απειλή πολέμου" η οποία άλλωστε αντίκειται στην εξωτερική πολιτική του τόπου εδώ και δεκαετίες. Οι ισορροπίες στη σύγχρονη εποχή, δεν κρίνονται από την στρατιωτική ισχύ δύο κρατών αλλά από τα συμφέροντα και τις επιδιώξεις πολλών άλλων ανά τον κόσμο. Ένα τέτοιο ζήτημα απαιτούσε λιγότερο θόρυβο, επιδέξιους και συχνά μακρόπνοους διπλωματικούς χειρισμούς και τήρηση αυτών των χειρισμών από τις πολιτικές ηγεσίες, κάτι που συχνά δεν γινόταν με την απαιτούμενη προσοχή, και ακόμη χειρότερα εγκαταλείφθηκε πλήρως από το σημερινό καθεστώς.

Υπήρξαν στιγμές που οι συνθήκες ευνοούσαν μια "σχετικά καλή" λύση, όπως κατά τη δεκαετία του '90, όταν τα δύο κράτη πλησίασαν σε μία κοινά αποδεκτή συμφωνία. Οι συνθήκες, θα μπορούσε να κρίνει κάποιος πως είναι σχετικά ευνοϊκές και αυτή την περίοδο, καθώς είναι σαφές πως το θέμα ανακινήθηκε προκειμένου να μπει το γειτονικό κράτος στην Ευρω-Ατλαντική συμμαχία και να απομακρυνθεί από τη σφαίρα επιρροής της Ρωσίας. Τρίτοι παράγοντες πίεσαν τα δύο μέρη να διαπραγματευτούν εκ' νέου, για να αρθούν οι περιορισμοί που είχε θέσει η Ελληνική πλευρά με το ΒΕΤΟ στο Βουκουρέστι. Συνεπώς η λύση που θα προέκυπτε θα μπορούσε να καλύπτει τις προϋποθέσεις που είχε θέσει η Ελληνική πλευρά όταν η θέση της έγινε αποδεκτή και απέτρεψε την είσοδο του γειτονικού κράτους στην Ευρω-Ατλαντική συμμαχία κατά τη σύνοδο του 2008.
Εθνική γραμμή υπήρξε λοιπόν και είχε συμφωνηθεί από τη συντριπτική πλειοψηφία του Ελληνικού κοινοβουλίου σε παλαιότερες περιόδους, όμως δεν τηρήθηκε από τη σημερινή πλειοψηφία (όπως αυτή διαμορφώνεται ανάλογα με τις προσφερόμενες υπουργικές θέσεις).

Το πρόβλημα είναι πως το κείμενο της "συμφωνίας" έχει προκύψει μετά από πρόχειρους, μυστικούς διπλωματικούς χειρισμούς που ανέλαβαν άτομα με εμφανή ανεπάρκεια να χειριστούν ένα εθνικό θέμα, οι συνέπειες του οποίου στα χρόνια που έρχονται μπορεί να είναι οδυνηρές. Και ο όρος μυστικοί δεν αφορά εσωτερικούς/διαβαθμισμένους χειρισμούς του υπουργείου που δε θα έπρεπε να βγουν στο φως της δημοσιότητας, αλλά τον παραγκωνισμό ικανών διπλωματών που γνώριζαν κάθε πτυχή του ζητήματος, την απουσία ενημέρωσης του κοινοβουλίου για την πορεία των "διαπραγματεύσεων", αλλά και την επιφανειακή και επιλεκτική ενημέρωση του κοινού για να δουν τις αντιδράσεις του στα ζητούμενα που έθετε η "άλλη πλευρά", με στόχο να προταχθούν ύποπτες προσωπικές τακτικές και μικροκομματικές σκοπιμότητες.

Το επιθυμητό σκέλος της συμφωνίας (με βάση την Εθνική γραμμή), ήταν η αποδοχή μίας ονομασίας με γεωγραφικό προσδιορισμό για όλες τις χρήσεις. Η ουσία αυτής της επιλογής φαίνεται να παραβιάζεται από το ίδιο το κείμενο, όταν το ίδιο σου το κράτος αποδέχεται ως Μακεδόνες, που μιλούν Μακεδονικά, τους πολίτες ενός κράτους που προσθέτει τον προσδιορισμό Βόρεια στην ονομασία του. Αντιθέτως από τα επιδιωκόμενα, η γλώσσα και η ταυτότητα γίνονται πρόσφορο υλικό εθνικού αλυτρωτισμού. Ακόμη χειρότερα, η σπουδή να περάσει στα κλεφτά από το Ελληνικό κοινοβούλιο η συμφωνία, πριν καν ολοκληρωθούν οι διαδικασίες στο γειτονικό κράτος, και χωρίς μάλιστα να υπάρχει μεταφρασμένο το σύνταγμα της γειτονικής χώρας (για να γίνει ο στοιχειώδης έλεγχος που προβλέπεται ακόμη και από αυτή τη συμφωνία), μαρτυρά πως το κυβερνητικό σχήμα απλά προσπαθεί να ξεμπερδέψει από αυτό το θέμα το συντομότερο δυνατό.

Ακόμα χειρότερα δε, το άρθρο 7 στο οποίο παραπέμπει για διευκρίνιση της ιστορικής ταυτότητας, δεν καθοριζεί, όπως θα όφειλε να έχει διασφαλίσει η Ελληνική πλευρά, πως η ιστορική ταυτότητα της Αρχαίας Μακεδονίας και των αρχαίων Μακεδόνων, είναι μέρος του Αρχαίου Ελληνικού πολιτισμού. Γενικολογεί αναφέροντας πως "τα χαρακτηριστικά του Δεύτερου Μέρους, δεν έχουν σχέση με τον Αρχαίο Ελληνικό πολιτισμό", αφήνοντας χώρο σε όποια εθνικιστική κυβέρνηση ανέλθει στη χώρα αυτή, να συνεχίσει να διεκδικήσει μέρος της πολιτιστικής κληρονομιάς, όπως στο παρελθόν με τον ισχυρισμό πως οι Αρχαίοι Μακεδόνες δεν αποτελούσαν Ελληνικό φύλο. Σε αυτό το πεδίο, οι διατυπώσεις της συμφωνίας έπρεπε να είναι σαφείς κατηγορηματικές και δεσμευτικές και να αναφέρουν για παράδειγμα πως το Δεύτερο Μέρος αποδέχεται πως δεν έχει καμία ιστορική σύνδεση με την Αρχαία Μακεδονία και τους Αρχαίους Μακεδόνες οι οποίοι αποτελούν αναπόσπαστο μέρος του Αρχαίου Ελληνικού πολιτισμού.

Ο όρος Μακεδονία έχει Ελληνική ρίζα και χρησιμοποιήθηκε για να περιγράψει έναν γεωγραφικό χώρο με διαφορετικά όρια ανά εποχή. Οι πιο έγκυρες ετυμολογικές αναλύσεις για τον όρο Μακεδών, θεωρούν πως προκύπτει από τη δωρική ρίζα "μακ", από την οποία προέρχονται και οι λέξεις μάκρος, μακρύς. Το αρχαίο Ελληνικό Μακεδνός σημαίνει δηλαδή μακρύς, ψηλός. Είτε περιγράφοντας το χώρο στον οποίο κατοικούσε το Δωρικό φύλο των Μακεδόνων, είτε ως η μεγάλη (μακριά) Βόρεια περιοχή, η σύνδεσή του ονόματος με το Βασίλειο των Μακεδόνων είναι άρρηκτη και είναι ένας από τους λόγους που δεν πρόκειται για ένα απλό τοπωνύμιο, αλλά για μια ονομασία με μεγάλη ιστορική βαρύτητα.

Μολονότι λοιπόν η αρχική ιδέα, που μορφοποιήθηκε από τον Τίτο είχε στόχο την ομογενοποίηση πληθυσμών και την υπόσχεση για έξοδο στο Αιγαίο, η πρόσφατη αποδοχή περί "Macedonian nationality" με χρήση ενός όρου δηλαδή που έχει διττή ερμηνεία, και η αποδοχή από την Ελληνική πλευρά "Μακεδονικής γλώσσας", αντί να αποσαφηνίζει και να αποδίδει γεωγραφικά χαρακτηριστικά, κάνει το ακριβώς αντίθετο, δημιουργώντας περισσότερα προβλήματα από όσα υποτίθεται πως λύνει. Άλλωστε μαζί με την διεκδίκηση του ονόματος, ξεκίνησε και μία οργανωμένη και αφειδώς χρηματοδοτούμενη προσπάθεια για παραχάραξη της ιστορίας, που δεν περιορίζεται μόνο σε μνημεία και σύμβολα που έχουν να κάνουν με την ιστορία του Αρχαίου Βασιλείου των Μακεδόνων, αλλά και σε συγγραφή και δημοσίευση επί πληρωμή κειμένων που προσπαθούν να διαχωρίσουν τους Μακεδόνες από την Αρχαία Ελληνική ιστορία.

Η θεωρία περί Μακεδονικής εθνότητας έχει μορφοποιηθεί από τα μέσα του 1945 σε μια προσπάθεια να στεγαστούν και ομογενοποιηθούν διαφορετικοί εθνοτικοί πληθυσμοί σε μια γεωγραφική περιοχή αφήνοντας υποσχέσεις για διέξοδο στο Αιγαίο, και διατυπώθηκε επίσημα κατά το επόμενο έτος, υπό την καθοδήγηση του Τίτο.
Το πρόβλημα όμως πλέον δεν εντοπίζεται μόνο στο πεδίο της διπλωματίας, (που μέσα από πότε λανθασμένες και πότε ορθές κινήσεις) είχε οδηγήσει σε ένα τέλμα και εκτός σημαντικών οργανισμών το γειτονικό κράτος. Το πρόβλημα πλέον εντοπίζεται στο πεδίο της Ελληνικής εξωτερικής πολιτικής και της διασποράς επιφανειακών επιχειρημάτων (κάποια εκ των οποίων δεν είχε επικαλεστεί ούτε η άλλη πλευρά) για να αιτιολογήσουν την προχειρότητα με την οποία διαχειρίστηκαν ένα εθνικό θέμα και για να ικανοποιήσουν τις μικροκομματικές τους επιδιώξεις.

Η πρώτη θεωρία περί "Casus belli " κατά την περίοδο που ανέκυψε και διαμορφώθηκε το ζήτημα, αγνοεί εμφανώς την ιστορική πραγματικότητα στον τόπο. Έχοντας μόλις βγει από τα χρόνια της Γερμανικής κατοχής, με τις μαζικές εκτελέσεις, το μεγάλο λιμό, την αφαίμαξη του εθνικού πλούτου και την καταστροφή των υποδομών του κράτους, η Ελλάδα δήθεν ξέχασε να απειλήσει τη γειτονική Ομοσπονδία κρατών που είχε περίπου διπλάσιο πληθυσμό, με πόλεμο, για την ονομασία που έδωσε σε ένα από τα ομόσπονδα κράτη της. Λίγο μετά τα Δεκεμβριανά δηλαδή, και σε ένα έτος κατά το οποίο περνούν από τον τόπο  6 διαφορετικοί πρωθυπουργοί, ενώ οι υπηρεσιακές κυβερνήσεις διαδέχονται η μία την άλλη κάθε λίγους μήνες και ο εμφύλιος βρίσκεται προ των πυλών.

Οι δε κρίσεις για τη λεγόμενη "ενδιάμεση συμφωνία", γίνονται αγνοώντας πως είναι η συμφωνία που καθόρισε πως δεν επιτρέπεται η χρήση συμβόλων που ανήκουν στην ελληνική ιστορική και πολιτιστική κληρονομιά, οδήγησε στην αλλαγή της σημαίας από τον "Ήλιο της Βεργίνας", και αποτέλεσε τη βάση για να αποδειχθούν οι πολλαπλές παραβιάσεις του γειτονικού κράτους και να μείνουν εκτός Ε.Ε. και ΝΑΤΟ.

Εξίσου ανησυχητικό είναι και το αναμάσημα επιχειρημάτων όπως η υποτιθέμενη αναγνώριση "Μακεδονικής γλώσσας" όταν οι διπλωμάτες που χειρίζονται το θέμα (όπως και οι κορυφαίοι γλωσσολόγοι της χώρας, τμήμα των οποίων είχε λάβει μέρος στη διάσκεψη των Ηνωμένων Εθνών που είχε θέμα την τυποποίηση γεωγραφικών ονομάτων χωρών με λατινικό αλφάβητο), έχουν ξεκαθαρίσει πως δεν υπάρχει απολύτως καμία μορφή αναγνώρισης και το επιχείρημα αυτό είναι αίολο.

Και βέβαια οι ονομασίες "Βόρεια Ήπειρος" και "Ανατολική Θράκη" δεν αποτελούν επίσημες ονομασίες Κρατών, αλλά γεωγραφικούς προσδιορισμούς εσωτερικής χρήσης, ακόμα και στην περίπτωση της Ηπείρου που υπάρχει αναγνωρισμένη εθνική μειονότητα.

Μία ερώτηση για τη σήμανση της ξυλείας ραμποτέ.

Επειδή ραμποτέ κυκλοφορούν εμποτισμένα και ανεμπότιστα, και συχνά σε χώρους πώλησης υπάρχουν γενικές περιγραφές, αλλά όχι σαφής ένδειξη, γνωρίζετε αν υπάρχει κάποια σήμανση που να πιστοποιεί αν η ξυλεία έχει εμποτιστεί ή όχι; (Για παράδειγμα κάποια χρωματική σήμανση στις άκρες τέτοιων ξύλων, ή εναλλακτικά άλλες μέθοδοι για να εξακριβώσουμε αν τα ξύλα είναι εμποτισμένα).